把美術(shù)創(chuàng)作寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上

張承志

民族復(fù)興的美術(shù)力量

　　張承志，1982年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。教育部動(dòng)畫(huà)數(shù)字媒體本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)漆畫(huà)藝委會(huì)委員，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)壁畫(huà)藝委會(huì)主任。

　　展覽

　　1984年  第六屆全國(guó)美展，北京

　　1986年首屆中國(guó)漆畫(huà)展，北京

　　1987年  中國(guó)現(xiàn)代漆畫(huà)巡回展，莫斯科

　　1991年  現(xiàn)代中國(guó)漆畫(huà)展，東京

　　1991年  中日現(xiàn)代漆藝展，福州

　　1993年  石川國(guó)際漆藝展，石川

　　1994年  韓中漆藝交流展，漢城

　　2002年  首屆中國(guó)漆畫(huà)學(xué)術(shù)提名展，廣州

　　2005年  從河姆渡走來(lái)——2005中國(guó)現(xiàn)代漆藝展，北京

　　2008年 中日韓現(xiàn)代漆藝研究，福建

　　2010年  湖北國(guó)際漆藝三年展，湖北

　　2013年 「香港藝術(shù)：開(kāi)放·對(duì)話」展覽系列V，原道——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的

　　新概念，香港

　　2016年  湖北國(guó)際漆藝三年展，湖北

　　2021年 中國(guó)美協(xié)漆畫(huà)藝委會(huì)委員作品展，山東

　　獲獎(jiǎng)

　　2004年  第十屆全國(guó)美展，漆畫(huà)、壁畫(huà)銀獎(jiǎng)，北京

　　2009年  第十一屆全國(guó)美展，壁畫(huà)銅獎(jiǎng)，北京

《天際行》 70×70cm

　　使傳統(tǒng)漆藝成為當(dāng)代藝術(shù)的一種中國(guó)方式，是人數(shù)稀少、主張繁多的漆藝界中具有現(xiàn)代性意義的一個(gè)學(xué)術(shù)方向，張承志就是這樣一個(gè)自覺(jué)地把自己的漆藝研究置身于當(dāng)代語(yǔ)境的漆藝家。

　　中國(guó)漆藝在上世紀(jì)下半葉走過(guò)了史無(wú)前例的兩大歷史進(jìn)程：一是使漆藝從民間轉(zhuǎn)移至高校成為一門(mén)學(xué)科；二是漆藝從工藝美術(shù)轉(zhuǎn)換成當(dāng)代藝術(shù)的一種表達(dá)方式。前一進(jìn)程是傳統(tǒng)工藝和文化資源如何建構(gòu)成一種語(yǔ)言和價(jià)值體系，它關(guān)注的是漆語(yǔ)言形式的現(xiàn)代性；后一進(jìn)程是如何使漆藝從唯美和固步自封的圈子中走向思想和自由的批判，它強(qiáng)調(diào)的是用媒材演繹的思想者的素質(zhì)，它關(guān)注的是漆語(yǔ)言表達(dá)的現(xiàn)代性。

《器》-2 45×18cm

　　張承志親歷了漆語(yǔ)言內(nèi)外現(xiàn)代性的兩大進(jìn)程。上世紀(jì)末，當(dāng)國(guó)、油、版、雕在八五美術(shù)新潮的影響下，在短暫的時(shí)段中把西方現(xiàn)代主義近百年的藝術(shù)樣式如饑似渴地借鑒了一番：從透視法、全因素的傳統(tǒng)繪畫(huà)樣式的圍城中出走，紛紛向單因素的實(shí)驗(yàn)方向解構(gòu)。

《天籟》 180×180cm

　　而此時(shí)漆畫(huà)正向傳統(tǒng)繪畫(huà)樣式的圍城中進(jìn)發(fā)，為獲得全因素的繪畫(huà)能力和畫(huà)種地位的確立而努力，這種因畫(huà)種發(fā)展歷史階段不同而形成的“圍城情境”,和作者稀少導(dǎo)致學(xué)術(shù)觸及點(diǎn)的疏落，使漆藝界對(duì)藝術(shù)與文化的思考總有脫節(jié)的感覺(jué)，并使漆藝家研究漆語(yǔ)言現(xiàn)代性的諸多問(wèn)題時(shí)，往往同時(shí)面對(duì)漆藝前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的不同語(yǔ)境與主張。

《殘磚》100×30cm

　　漆藝既是個(gè)在數(shù)千年的婉延中在禮用、日用和藝用充分發(fā)展的古老藝術(shù)；又是一個(gè)在當(dāng)代語(yǔ)境的思考和實(shí)踐中未被充分展開(kāi)的傳統(tǒng)媒材，因?yàn)檫€未充分展開(kāi)，人們對(duì)未知的東西總是充滿幻想主意叢生，更因?yàn)閭鹘y(tǒng)愈悠久，工藝愈龐雜，中國(guó)精神的“器”之觀，愈容易被工藝的“器”之觀所淹沒(méi)。

《紙飛機(jī)》 70×70cm

　　所以人們對(duì)漆藝如何發(fā)展：是禮用，日用?還是藝用?等古代早已百花齊放并行不悖的基本問(wèn)題上，對(duì)漆藝家提出源于自身的有限實(shí)踐和理解產(chǎn)生的主觀導(dǎo)向，于是人們看到在拯救中國(guó)漆藝的諾亞方舟上，有著各種不同航向的主張?jiān)谔?hào)召僅有的一批藝人與漆藝家：時(shí)而劃向東、時(shí)而飄向西，人們?cè)诒娬f(shuō)紛紜的價(jià)值觀和可能性中向各自的方向打轉(zhuǎn)、摸索……

《器》-1 50×16cm

　　張承志超脫地遠(yuǎn)離這紛擾的學(xué)術(shù)糾紛，他是個(gè)始終聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚、堅(jiān)持自己獨(dú)立的文化判斷力的漆藝家。他介入了漆語(yǔ)言形式現(xiàn)代性的研究，編撰了《中國(guó)古漆器》,參與了漆文化再生和藝術(shù)創(chuàng)造的學(xué)科建構(gòu)的基礎(chǔ)工作。他關(guān)注有關(guān)漆文化的藝術(shù)感覺(jué)和精神價(jià)值的闡述，“中國(guó)人發(fā)明漆器與玉器，為各文化所獨(dú)有；因?yàn)槠崤c玉說(shuō)明了中國(guó)文化的人文本質(zhì)。玉器就不必多說(shuō)了，自古以來(lái)，中國(guó)對(duì)玉質(zhì)的描述就是相當(dāng)于君子的特質(zhì)。那種半透明的、質(zhì)堅(jiān)而韌、溫而潤(rùn)的感覺(jué)，具有高度的象征性。漆器實(shí)與玉同樣具有溫潤(rùn)的特點(diǎn)。”〔漢寶德《中國(guó)的建筑與文化》P37〕

《煙雨江南》  200×50cm×5

　　張承志作為漆藝家中的玉器愛(ài)好者，顯然對(duì)漆器潤(rùn)如玉的質(zhì)感深有體會(huì)。漆工藝習(xí)慣于使器物的表面達(dá)到平、光、亮的程度并使其溫潤(rùn)如玉，其工精湛者有川、閩漆藝，而其代表性的人物沈福文和李芝卿分別學(xué)于“松田漆器研究所”及“長(zhǎng)崎美術(shù)工藝專(zhuān)科學(xué)校”。這使川閩漆藝在平光亮潤(rùn)如玉上有著日本漆藝的影子。

《卷》-2 70×60cm

　　從張承志的漆藝作品中顯然看不到四川和福建漆藝的痕跡，他的漆藝是在濃郁的吳地文化的浸泡中獨(dú)自形成的，他吸納的是江南文化的整體氣息，其中不僅有吳地江都漆藝的影響；他那彌漫在平面、立體與器型中一以貫之的素調(diào)子，顯然是僅僅屬于他的素雅的有如江南水墨韻味的漆藝；而真正對(duì)他語(yǔ)言質(zhì)感的形成產(chǎn)生重要影響的恰恰是他對(duì)漆器潤(rùn)如玉的深刻的理解。

《化石no-2》60×60cm×4

　　他解讀古玉在時(shí)光的長(zhǎng)河中形成的蛀孔、蝕斑、銅沁、血沁、黃斑、土沁等各種沁色和皮殼所帶來(lái)的遠(yuǎn)古的氣息和滄桑感，使他對(duì)材料的歷史感有一種特別的敏感，哪怕是溫潤(rùn)如玉的漆，人們也很難在他的漆藝作品中看到華麗精美的色塊。

《千佛》

　　他象躲開(kāi)新玉般地避開(kāi)漆藝中一味追求平光亮的漂亮質(zhì)感，盡管它也溫潤(rùn)如玉，但從光到亞光到粗澀都可以表達(dá)人的不同感情，同樣的有平光的潤(rùn)、亞光的潤(rùn)、也有被漫長(zhǎng)的月歲和無(wú)數(shù)造化及人為作用下形成的粗澀的潤(rùn)，以及澀、麻、滑、皺等無(wú)數(shù)的質(zhì)感，都與潤(rùn)、光的不同層次一樣可以觸發(fā)人們不同的文化直覺(jué)。

　　《當(dāng)代漆藝語(yǔ)境中的張承志》節(jié)選——陳勤群